A la luz de la Eucaristía, la fuente más rica de alimento completo para todas las necesidades más profundas de los seres humanos, la sociedad y el mundo, de acuerdo con la Regla de Vida de nuestra Congregación y la 92ª edición del Ensemble-Together de cinco artículos (diciembre de 2025), los tipos de hambre humana en mi contexto particular se identifican de la siguiente manera.
1. Hambre de armonía universal con los seres humanos, la ecología y el Divino Creador
La reflexión del padre Camille Gagnon me ayudó a identificar las hambres de la humanidad en mi contexto, Vietnam: el hambre de un medio ambiente marino seguro, de una acuicultura, pesca y conservación saludables y responsables, y del desarrollo científico de los recursos marinos. Actualmente, según los medios de comunicación estatales, la industria pesquera de Vietnam se esfuerza por construir un sistema de gestión de la pesca marina que cumpla con los estándares internacionales para que se levante la tarjeta amarilla por violaciones de las regulaciones internacionales de pesca marina. Esta solución, a la luz de la teología ecológica, demuestra buena voluntad y compromiso con la protección del mar, construyendo un estilo de vida y un trabajo en armonía con la naturaleza.
El artículo también me inspira, en mi capacidad, cargo y profesión, a educar y convertir nuestro escolasticado en un entorno de vida armonioso y respetuoso con la naturaleza, la humanidad y Dios. Esto incluye plantar árboles alrededor de las residencias del monasterio, disponer de espacios tranquilos, verdes y limpios para que nuestros hermanos recen, adoren, estudien, se relajen, tomen té o café. Además, se celebrarán ritos litúrgicos dedicados a la oración por el cuidado de la naturaleza, tal y como estableció el papa León. Esto implica también integrar la misa universal en el catecismo o en las clases de teología eucarística como herramienta educativa para promover la comprensión y el amor por un estilo de vida armonioso entre la fe, la práctica litúrgica y las prácticas de protección ecológica.
2. El anhelo del arte de vivir bien, tal y como lo desea Dios Creador
A la luz del artículo del padre Nilindra Gunesekera, basado en los fundamentos bíblicos y teológicos de la ecología, reconozco el anhelo de mi pueblo por un arte de vivir bien. Se trata de una vida de paz, alegría y armonía en la bondad, tal y como Dios Creador la concibió originalmente. Desde el punto de vista teológico, el arte de vivir bien consiste en aceptar a Dios como Creador, gobernante, conservador y juez del universo. Según el artículo del padre Nilindra, el arte de vivir bien consiste en que “la humanidad debe gestionar todos los sistemas ecológicos, incluso si todas las formas de vida, incluida ella misma, se vuelven fecundas y se multiplican. [...] El dominio de la humanidad sobre la creación consiste en preservar y mejorar la bondad que el Creador alabó en Su creación” (Ensemble-Together, 92, pp. 16-17).
Un estilo de vida tan virtuoso dará frutos existenciales para el medio ambiente natural y humano, como el amor por la práctica y el sacrificio voluntario por el bien común de la nación y del mundo, expresado a través del pensamiento, la educación, los sistemas estructurales y las acciones en la misión de construir, desarrollar y preservar las reservas naturales y los servicios ecosistémicos. Por ejemplo, la industria minera, la agricultura, la pesca y la silvicultura son tesoros otorgados por Dios al pueblo vietnamita. Lamentablemente, estos recursos están siendo explotados de forma destructiva en lugar de ser preservados, disfrutados y desarrollados para el bien, tal y como Dios pretendía. El alto coste de la deforestación y la destrucción del medio ambiente se traduce en inundaciones devastadoras, cambio climático, contaminación atmosférica, etc.
Mi país ha logrado avances significativos en materia de desarrollo, pero sigue enfrentándose a carencias humanas que van más allá de las necesidades físicas básicas y abarcan complejos anhelos sociales, económicos y espirituales.
En lo que respecta a las carencias físicas, muchos trabajadores de las zonas industriales urbanas y agricultores de las zonas rurales anhelan condiciones de vida seguras, estables y dignas. Ante una atención sanitaria deficiente, medicamentos falsificados, malnutrición, retraso en el crecimiento y carencias de micronutrientes, tanto la población urbana como la rural anhelan un acceso fiable y equitativo a una atención sanitaria de calidad, agua potable, saneamiento, seguridad alimentaria y seguridad en el suministro de medicamentos.
Además, en el ámbito económico y social, existe un fuerte deseo de empleo estable, mejores condiciones laborales y oportunidades para desarrollar competencias profesionales y técnicas de alta calidad en una economía en rápida evolución como la de Vietnam. A pesar de los éxitos en la reducción de la pobreza en mi país, persisten importantes desigualdades en los ingresos y en las oportunidades de acceso a la educación, la atención sanitaria y los recursos, lo que genera un deseo de mayor justicia social y equidad, especialmente en las zonas rurales y montañosas.
Vietnam cuenta con 54 grupos de minorías étnicas y una población de edad avanzada en rápida expansión; en consecuencia, los retos relacionados con los derechos sobre la tierra, el bienestar social y la atención sanitaria de calidad ponen de manifiesto la necesidad de apoyo específico e inclusión para estos grupos vulnerables. Además, a medida que avanza la urbanización, crece el deseo de la población de contar con un entorno limpio, seguro y saludable, y hay cuestiones como la contaminación que requieren atención.
En el ámbito de las necesidades morales y espirituales, existe un problema acuciante en el ámbito social y espiritual: la degradación del pensamiento, la moral y el comportamiento en algunos sectores, que daña la confianza pública en las instituciones y los líderes, lo que indica una necesidad de liderazgo ético, transparencia y disciplina social. En medio de la rápida modernización y los cambios en el estilo de vida, existe una necesidad de vínculos comunitarios más fuertes, relaciones familiares estables y un sentido de identidad colectiva y pertenencia.
Al igual que todas las personas, los vietnamitas albergan un anhelo humano fundamental de sentido, de ideales de vida y de un propósito que trascienda las ganancias materiales, algo que las creencias tradicionales y la sociedad moderna a veces tienen dificultades para satisfacer. Como cristiano en medio de mi nación, Cristo me enseña en la Eucaristía el arte de vivir bien a través del amor y el servicio voluntarios, mediante la encarnación, la entrada en el mundo y la entrega de uno mismo por el bien mayor de los demás, de mi país y del mundo, tal y como hizo Cristo.
3. Hambre de responsabilidad ética para cuidar este mundo, no para destruirlo
Basándome en la experiencia práctica, el desarrollo de mi país se ha visto influido por el materialismo dialéctico, centrándose demasiado en la eficiencia económica material y descuidando la responsabilidad moral. Al leer el artículo del padre John Keenan, recuerdo uno de los anhelos de mi pueblo: la responsabilidad ética hacia el ecosistema y el entorno de vida humano. Por ejemplo, los hermosos paisajes naturales y los valiosos bosques de Vietnam forman parte de nuestro patrimonio común, pero se ven amenazados por la explotación irresponsable y el desarrollo de otros servicios que solo benefician a inversores individuales. Muchos de nosotros anhelamos un medio ambiente limpio, preocupados por la contaminación en nuestras ciudades y la pérdida de valiosos bosques en el campo debido al desarrollo. Esto pone de relieve el urgente anhelo ecológico, especialmente el anhelo de una comprensión ética de la ecología.
Como hombre eucarístico, a la luz del artículo del P. Keenan (Ibíd., pp. 41-49), comprendo que la Eucaristía utiliza los dones más básicos y sagrados de la tierra: el pan elaborado con grano y el vino de la uva. Esto me recuerda que toda la creación es un don sagrado confiado al cuidado de la humanidad, y no meramente un recurso que debe ser explotado. La comunión con Cristo, con los demás y con toda la creación en las formas sacramentales de la Eucaristía me llama a una “conversión ecológica”: a ser un administrador que proteja esta tierra sagrada como nuestro hogar común, y no un consumidor que la destruya. A través de la celebración eucarística, yo, junto con la Iglesia de mi país, como pueblo sacerdotal de Dios en Cristo, ofrezco con gratitud al Dios Creador todo el universo entregado a la humanidad, simbolizado por el pan y el vino, los productos elegidos de la tierra creada por Dios. Partiendo de una comprensión bíblica de la ecología como un don de Dios a la humanidad para su cultivo y sustento, los católicos vietnamitas están llamados a asumir la responsabilidad ética de cuidar la tierra y contribuir a la reconstrucción de la justicia social para todas las personas.
4. Hambre de una vida verdaderamente buena en conexión integral
El artículo del padre Olivier Ndondo sobre la ecología según el pensamiento del papa Francisco (Ibíd., pp. 51-66) me lleva a comprender el anhelo de la humanidad en mi contexto: el anhelo de una vida verdaderamente buena en conexión integral con Dios Creador, la Tierra y la humanidad. De hecho, en un mundo que cambia tan rápido como Vietnam, la gente a menudo siente una pérdida de rumbo, lucha con desafíos éticos, preocupaciones sobre la corrupción, la proliferación de productos defectuosos o inseguros y la injusticia general que daña la confianza pública y perjudica a los más vulnerables, y busca un propósito duradero más allá de los logros materiales. Esto abarca el hambre espiritual y moral de confianza, integridad, justicia socioambiental, paz, verdad y bondad, una educación integral en ecología junto con un estilo de vida egocéntrico que respete la naturaleza, la diversidad humana y cultural, y el sentido de la vida.
5. Hambre de conocimiento, amor y glorificación de Dios en su creación
Al vivir en una sociedad en rápida transformación como la de Vietnam, me examino a mí mismo y descubro que las personas se ven arrastradas por el torbellino de unos medios de comunicación caóticos, artificiales e ilusorios; se dejan llevar por los vientos de la fama, el poder, el lucro y los placeres materiales fugaces y sin sentido. Esto hace que las personas se vuelvan indiferentes e insensibles a las necesidades espirituales y a la realidad sagrada que existe dentro y alrededor de ellas.
Esta situación también se da, en cierta medida, en comunidades religiosas como la nuestra. En tal situación, leí en el artículo del padre Manuel Barbiero una hábil conexión entre las reflexiones ecológicas de la Laudato Si’ del papa Francisco y los escritos de san Eymard y la Regla de Vida de la S.S.S., que me iluminó, desde el contexto de nuestro escolasticado, la necesidad o el anhelo de una mirada contemplativa sobre la creación en la que Dios revela su presencia viva y su amor sin límites por la humanidad. Este universo es una bendición gozosa concedida por Dios para que la humanidad pueda participar de la vida y la bondad de Dios. Una de las actitudes adecuadas para la contemplación es un espíritu de agradecimiento, alabando a Dios por sus maravillosas obras en este universo. En mi opinión, la oración de adoración eucarística es una escuela de mirada contemplativa, caracterizada por un espíritu de amor ardiente, escucha atenta, alabanza agradecida y comunión integral con Dios, la humanidad y todas las criaturas de la tierra y del cielo, así como por un compromiso práctico de salir al encuentro y cuidar de todos los seres vivos en nuestra casa común.
Para concluir mi respuesta, rezo para que la gracia que cada religioso vietnamita de la S.S.S. reciba en la comunión eucarística les inspire a convertirse en alimento para las necesidades de mi Vietnam, del mismo modo que nosotros nos alimentamos de la presencia de Cristo en las formas eucarísticas del pan y el vino para nutrir los cuerpos físicos, fortalecer la moral de la comunidad y cuidar de nuestra casa común.
Padre Joseph Thang, SSS
Escolasticado
Provincia Mártires Vietnamitas, Vietnam